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原标题:澳门金沙国际官网:人文森林学,万年被黑的森

浏览次数:199 时间:2019-04-25

商务印书馆出版。

著名学者梁衡在第六届中国生态文化高峰论坛上提出 建议创立“人文森林学” 实施“人文森林工程”

  中国绿色时报7月2日报道(记者  赵向往  杨华) 在6月27日举行的第六届中国生态文化高峰论坛上,著名学者、人民日报社原副总编辑梁衡作了题为《重建人与森林的文化关系》的专题报告,建议创立“人文森林学”,实施“人文森林工程”。
  梁衡说,创立“人文森林学”和实施“人文森林工程”将在更深层次上调整人与森林的关系,改善森林的生存环境和人类的生存环境。从森林保护角度来讲,引入人文概念,增加了人们对树木的敬畏感、亲近感,将极大减少破坏;从文化保护角度来讲,引入绿色的人文记录和森林因素,增加了许多爱国主义教育基地、历史教育基地,将促进人的素质的提高。人类既是森林的朋友又是森林的大敌,化斧锯为玉露,必将带来绿色满人间。树木给人类的将不只是物质财富、生态环境,还有人文价值、文化贡献。 梁衡分析说,人类从森林中走来,森林是人类的家。但是,自从人类走出森林,进化为有改造自然能力的人,就开始了对森林的利用、掠夺和破坏。当这个“家”被破坏得满目疮痍,不能再遮蔽风雨时,人们才幡然悔悟,又回过头保护树木和森林,重建生态平衡。人类已经知道了森林的重要,专门建立了有关森林的各种学科,如分类、培育、养护、采伐、加工等。但迄今为止都还停留在生产和生态层面,还有一个更高的第三层面——“人文层面”亟待开发。因此,有必要建立一门新学科——“人文森林学”,专门研究树木与人的文化关系,即研究人怎样影响树木,树木怎样记录并影响着人的文化活动。
  根据梁衡的设想,“人文森林学”应理论与实践并重,包括四个方面内容:
  一是研究森林、树木对人的行为活动的记录。首先,对那些记录、保存了重大人文活动的树木进行保护,编写《人文古树传记》,并分级授予“中华人文古树”之名,挂牌保护,如见证了朝代更替的陕西黄帝陵柏,见证了台儿庄战役的古槐,见证了春秋战国史的山东莒县古银杏等。之所以要特别重视树木对人文活动的记录,是因为它是唯一活着的可以与人对话的生命。
  二是研究森林对人的行为活动的影响。包括研究森林民族、狩猎文化、游击战争、森林艺术等。
澳门金沙游戏平台澳门金沙国际娱乐场 ,  三是研究人的行为活动对树木、森林的影响,以便对人的生产、生活、文化行为作出合理规范。
澳门金沙国际js金沙国际澳门金沙在线投注 ,  四是研究并实施“国家人文森林”工程。这项工程包括四项内容:在全国评选“中华人文古树”100棵,并由林业、文化、旅游、文明委四家联合挂牌;将曾发生过重大历史事件的林区、林地开辟为“国家人文森林公园”进行挂牌保护;将一部分有条件的“遗址公园”改造成“国家人文遗址森林公园”;探讨“重回森林”的生活模式,建设乡村和城市“森林住宅小区”。

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金沙国际娱乐场澳门金沙唯一网址 ,原标题:梁 衡:树是人类的第三部史书

4166金沙客户端 ,非洲稀树草原的大白蚁属会建造高大的蚁丘。这些蚁丘不但直接给很多动物提供了食物和庇护所,并且由于白蚁觅食和代谢带来的营养富集效应,蚁丘周围的植物生长得更好营养也更丰富,为食草动物创造了高质量的觅食地点[3]。比起吃其他地方的植物,很多食草动物选择去白蚁巢边取食。

金沙娱乐官网金沙网投网站澳门金沙官网 ,事情的缘起是2012年,当时我在全国人大农委工作,一次与国家林业局的官员座谈。我问坐在我身边的资源司司长:“你这个资源司管什么?”她说了一句很专业的话:“管中华人民共和国国土上活立木的木材积蓄量。”我说:“你只管树身上的木材积蓄量,那它身上所附载的文化内容谁来管?”她盯着我看了有一秒钟说:“知识分子就是爱琢磨问题。反正这个事现在没有人管。”没有人做过的事最具挑战性。从那以后,我就开始了两方面的工作。一是学术研究,这就是后来在第六届生态论坛上的发言,现附在本书后的《重建人与森林的文化关系》;二是“人文古树”题材的散文创作。我曾冒叫一声,要写100棵人文古树。但动手以后才知难度之大不可想象。这无异于是一种历史研究与田野考古。写一棵树常要来回数千里,采访三四遍,耗时几年。要写100棵是绝对不可能了,现在只能将已经发表的这20多棵呈献给读者。

智人这种东西啊,要是想捧一种动物,那么这种动物的天敌就是残忍凶恶的,这种动物的猎物就是死有余辜的。

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健康的树会分泌足够多的防御性化合物,让白蚁敬而远之。久而久之,一同走过演化之路的白蚁和树就达到了平衡,只有病弱到一定程度的树才会受到白蚁的进攻。白蚁和健康树木的平衡如果被破坏,那也是人类的原因:比如人类引进原本不存在此地的树种,这些树并没有抵抗当地白蚁的能力;或者人类引入了真菌线虫等外来病原体,导致树木健康受损抵抗力薄弱;或者引入了外来种的白蚁等等。

《树梢上的中国》:

非洲森林里的超高大白蚁蚁丘。这些蚁丘在非洲很常见。可惜当地人要建造房子时,就会摧毁碍事的蚁丘。(图片来源:Veennema / Wikimedia)

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不光是树干,干枯的树叶和草叶等其他植物死体都在白蚁的业务范围之内;它们就是大森林的扫地僧。

迄今为止,人与森林的关系已走过了两个阶段。物质阶段,砍木头、烧木头、用木头;环保阶段,保护森林,改善气候,创造一个适合人居的环境。但这基本上还是从人的物质生活出发。其实还有一个第三阶段,就是跳出物质,从文化角度去看人与树的关系。人类除为了生存而进行物质生产外,还进行着政治、军事、文化等方面的活动。树木、森林一直在默默注视并记录着这一切。因为地球上比人年长的植物只有树木。森林本身就是一个活的、与人类相依为命的生命体。它曾经是,现在也还是人类的家,如它消失,人类也必将不存。树木是与语言文字、文物并行的人类的第三部史书。历史有时丢了,也可以到树上去找。这也是一种考古。所以本书的切入点是用老树来讲故事,讲正史上少有的,但又是名人、大事的故事。但绝不要没有史实根据的传说。我的标准是很“苛刻”的,所选中的古树,从纵的方面看必须是历史的里程碑;从横的方面看则必须是当地的地标。

出于经济考虑,对取食人类房屋的特定白蚁种群进行防治是正常且必要的事情,我自己也参与过相关工作。但把白蚁抹黑成吞噬森林的害虫就是胡扯八道了。

我虽然是搞文学的,但总喜欢行走在文学的边缘去创新、猎奇。30年前曾写过一本《数理化通俗演义》,那是在科学、教育和文学的三角地带,讲教科书里的科学故事。后来写政治散文,是用文学来翻译政治。现在又来到林业、历史和文学的三角地带,想再开出一块处女地。一棵古树,就是一部绿色的史书,这是多么迷人的境地。我希望用我笨拙的笔来推动“人文森林”这个新学科的建设,在大学里能开一门“人文森林学”,至少可以与“植物保护”“木材加工”平起平坐吧,把森林保护上升到人文层面。凭个人的一己之力肯定是不够的,我幻想着官方、民间都行动起来,能在全国发现并正式挂牌300棵“人文古树”,并顺势建起300个“乡村古树文化公园”,保存历史,留住文化,留住乡愁。其文化积累的意义将不低于唐诗三百首。

有些博文还把蚂蚁加了进来,什么“消灭白蚁蚂蚁的森林卫士”。Excuse me?蚂蚁本来就是白蚁的主要天敌之一,穿山甲到底是站哪边的啊?

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